Должен ли маг верить в магию? Помогает ли вера на пути?Разберемся для начала с самим понятием веры. Оно включает два разных аспекта – психологический и религиозный. С психологической точки зрения, вера – это «признание чего-нибудь истинным без опоры на факты или логику, лишь на основании внутренней (субъективной) уверенности, которая не нуждается в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их». С религиозной – это доверие своему богу (богам), уверенность в том, что он (они) благи и лучше знают, что нужно человеку (личности). Можно верить в то, что Бог есть во Вселенной и при этом не верить в Бога, то есть — верить в психологическом смысле, и не верить – в религиозном.В любом случае – вера – это поиск  опоры для личности, а иногда – и создание такой опоры. Фактически, Магия во многом также своидится к умениям подбирать опоры, рычаги и основы для реализаций; но при этом Магия никогда не основывается на вере, она несет глубоко- языческое убеждение в первостепенной важности опыта.Однако остаётся важный вопрос – будет ли разница в эффективности реализации тогда, когда маг верит в результат и тогда, когда он в него неверит?Опыт показывает, что вера не вносит существенного вклада в достижение результата. Иными словами, тот, кто верит в результат, будет готов принять за него то, что им не является, и поэтому ему может показаться, что результат есть.Намного более важным оказывается безупречность намерения: сколь бы сильна не была вера, при небезупречном намерении магического эффекта не будет, и наоборот – тогда, когда намерение безупречно, неверие не снизит его эффективность.сила веры – это сила «переложенной ответственности» — «пусть Бог решает за меня, Ему видней».Соответственно, для мага верить в эффективность ритуала – значит снимать с себя часть ответственности за него, пытаться заменить свою безупречность привлечением «высших сил», причем нередко – даже не осознавая этого. Вера представляет собой иррационалистический вариант расчетливости. Она представляет собой ставку на «сверхразумность», обеспечивает индивиду возможность бегства от безусловного нравственного решения.Объект веры не должен быть объектом расчета, ориентиром, по которому личность могла бы заранее выверить свои поступки. В практическом действии маг обязан целиком положиться на присутствующее в нем самом сознание «законов». Вера как условие индивидуального выбора портит чистоту нравственного мотива.Высшим проявлением внутренней силы мага является стоическое мужество в ситуации, безысходность которой он осознал («борьба без надежды на успех»). Но для верующего эта позиция, эта безупречность оказывается попросту недоступной, ибо он не может не надеяться на то, что «бог» (или любой другой внешний деятель) способен допустить и невероятное, и, в то же время, не может не бояться, что этого не произойдёт. Сама вера исключает для него возможность внутренней чистоты мотива.Таким образом, единственный вид веры, который допустим для мага – это вера в себя и свой Путь. Только так он не ищет помощи от «благих» сил, только так он не надеется на выигрыш и не боится проигрыша; только так он обретает опору в себе. 
автор: Энмеркар